Показаны сообщения с ярлыком сарматы. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком сарматы. Показать все сообщения

11 марта 2007 г.

Позднескифская культура: скифы, сарматы

В течение III в. до н.э. в Северном Причерноморье происходят глобальные политические, экономические и этнические перемены. Территория обитания скифов сокращается до пределов Нижнего Приднепровья, предгорного и северо-западного Крыма. Из скотоводов-кочевников они превращаются в оседлых земледельцев. Большая часть северопричерноморских степей опустевает, а затем постепенно заселяется пришедшими из-за Танаиса сарматами. Скифия становится Сарматией.

Коренные изменения в образе жизни скифов привели к формированию нового комплекса материальной культуры, существенной трансформации социальных отношений и религиозных представлений. В этой связи очень удачными представляются принятые в современной научной литературе дефиниции «поздние скифы», «позднескифская культура», как отражающие, с одной стороны, этническую и культурную преемственность от ранних скифов, а с другой - значительные изменения, которые произошли в результате перехода скифов к оседлости и включения в их состав многочисленных иноэтничных элементов.

Причины, которые привели к сокращению ареала скифов и переходу их к оседлости, не выяснены до сих пор. Традиционно считалось, что они военным путем были вытеснены из Северного Причерноморья сарматами. Однако последние хронологические штудии демонстрируют отсутствие в этом регионе памятников III в. до н.э. как скифских, так и сарматских. Следовательно, сарматы занимали во II - I вв. до н.э. пустынные территории, не испытывая противодействия местного населения.

Объяснить отсутствие постоянного населения степи пытались неблагоприятными экологическими условиями и чрезмерным антропогенным воздействием, приведшим к деградации пастбищ. Вряд ли эти гипотезы можно назвать исчерпывающими, но других пока нет.

Крупнейшее позднескифское поселение, отождествляется с Неаполем Страбона и декрета в честь Диофанта. В эллинистическое время мощные фортификационные сооружения, наряду с Неаполем, возводятся на поселениях Кермен-Кыр и Булганакском.

Населяли эти крепости потомки кочевых скифов. Во-первых, «скифскими» их называют письменные источники, во-вторых, скифскими или, по крайней мере, иранскими являются имена собственные, дошедшие до нас в иноязычной греческой передаче, в-третьих, как уже говорилось, лепная керамика имеет прототипы в раннескифских кочевнических древностях. В эллинистическое время заметное влияние на скифов оказали эллины. Между ними велась активная торговля. Скифы жили среди греков на Боспоре. Бесспорный факт - скифская царевна, дочь Скилура, Сенамотис была замужем в Пантикапее за одним из боспорских аристократов. Вторым мужем боспорской царицы Камасарии был человек с иранским именем Аргот, возможно, представитель правящей скифской династии. В декрете в честь Диофанта говорится о скифах, которые во главе с Савмаком подняли восстание на Боспоре, убили царя Перисада и на некоторое время захватили Пантикапей и Феодосию. По поводу количества савмаковых скифов, их социального статуса, причин и целей восстания ученые дискутируют в течение-многих лет. При этом большинство авторов полагает, что восстали скифы, постоянно жившие на Боспоре. Однако существует и иная точка зрения, в соответствии с которой Савмак возглавлял отряд, вторгшийся в пределы Боспорского царства из Скифии. Таким образом, ни его самого, ни его подчиненных нельзя рассматривать как постоянных жителей греческих городов.

Во II в. до н.э. крымские скифы были объединены в составе государства, во главе которого стоял сначала царь Скилур, затем его сын Палак. Кроме предгорных районов, позднескифское государство включало отвоеванный у херсонеситов северо-западный Крым, и, на протяжении приблизительно 30 лет - Ольвию.

Необходимость концентрации сил для успешного ведения многолетних изнурительных войн с Херсонесом, вероятно, способствовала консолидации скифов. Однако в источниках сохранились намеки на неоднородность скифского общества. О вероятном сохранении в позднескифское время племенного деления на палов и напов уже говорилось. В трактате Мемнона «О Гераклее» скифские цари дважды упомянуты во множественном числе: римляне обязали Митридата вернуть «скифским царям их родовые владения», Митридат «...привлек на свою сторону...царей скифских». На этом основании В.Карасев предположил, что существовало несколько скифских царств, а по мнению А.М.Хазанова позднескифское государство делилось на улусы. Не менее резонно предполагать в скифских царях вождей различных племен.

В источниках несколько раз упоминаются сыновья Скилура, которых по одним сведениям было 50, а по другим - 80. В этих сыновьях не обязательно видеть родных детей скифского патриарха. Так могли называть и руководителей каких-то территориально-административных единиц и, что еще более вероятно, племенных вождей, сплотившихся во время войны под эгидой самого могущественного их них.

Война с Херсонесом и Понтом закончилась для скифов, если судить по письменным источникам, сокрушительным поражением. Позднескифское царство не было присоединено к Понту. но оказалось в зависимости от него, выплачивая дань, пополняя армию Митридата VI живой силой. Так продолжалось до 63 г. до н.э., когда Митридат погиб, а Понтийское царство распалось.

По-видимому, племенная градация сохранялась у скифов едва ли не до конца их истории. Возможно, этим объясняются локальные культурные различия, в том числе и в погребальном обряде.

Этноним «скифы», по отношению к реально существующему народу последний раз употреблен в боспорской надписи, датированной 193 г.н.э. Боспорский царь Рескупорид III (210/11 - 226/27 гг) назван царем «всего Боспора и тавроскифов». Возможно, в первой четверти III в. н.э. позднескифское государство перестало существовать, поглощенное Боспорским царством. Однако позднескифские поселения в предгорьях доживают приблизительно до середины III в. н.э. В это время их постигает катастрофа. Какие же события послужили причиной гибели позднескифских поселений? Из письменных источников известно, что к середине III в. н.э. в областях, прилегающих к Меотиде, обосновались готы, бораны, герулы и другие, преимущественно германские племена. Используя боспорский флот, они совершали походы к восточному и южному берегам Черного моря. 0 пребывании готов в Крыму в это время письменные источники ничего не сообщают. Однако имеются факты, позволяющие отнести такое предположение к разряду вполне вероятных.

К 325 г. н.э. в Крыму существовала область Готия, чей митрополит присутствовал на Никейском соборе. Располагалась она где-то между Херсонесом (Херсоном) и Боспором.

Таким образом, позднескифские поселения, вероятно, были уничтожены готским племенным союзом.

Энциклопедия «Достопримечательности Крыма»

Сарматы

В связи со скифо-херсонесскими войнами в Крыму, судя по письменным источникам, впервые появляются сарматы (на фото).

Сарматы
- кочевые ираноязычные племена, родственные скифам по языку и образу жизни, но, отличающиеся от них происхождением и материальной культурой. Этноним «сарматы» или равнозначный ему «сирматы» появляется в источниках IV в. до н.э. и обозначает племена, жившие на правобережье Танаиса. Многие исследователи полагают, что сарматы произошли от савроматов - народа, обитавшего в геродотово время к востоку от Танаиса.

Благодаря письменным источникам, мы знаем об участии сарматов в политических событиях, происходивших в Крыму. Их господство в северопричерноморских степях во II в. до н.э. - середине III в. н.э. не вызывает сомнений. Однако, как это ни парадоксально, в Крыму сарматская культура проявляется, главным образом, опосредованно, в виде различных ее элементов, зафиксированных при исследовании боспорских и позднескифских древностей. Собственно сарматские памятники на полуострове буквально единичны.

«Сарматы», также как и «скифы» - макроэтноним. Среди них, в разное время, античные авторы выделяли крупные племенные объединения: аорсов, сираков, роксолан, языгов, алан и др. О времени проникновения сарматов в Северное Причерноморье существуют разные мнения. Обычно исследователи цитируют Диодора Сицилийского: «...много лет спустя (савроматы) сделались сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Однако отсутствие у Диодора каких-либо хронологических ориентиров заставляет обращаться к сведениям других письменных источников (имеющих к интересующему нас событию лишь косвенное отношение) и к данным археологии. В результате разброс мнений оказывается очень велик. Сарматскую экспансию в Северное Причерноморье относят и к IV в. до н.э., и к середине II в. до н.э., чаще всего отводя ей III в. до н.э.

Полиен записал легенду о сарматской царице Амаге. К ней обратились с просьбой о помощи херсонеситы, обиженные царем соседних скифов. Амага приказала скифскому царю прекратить набеги на Херсонес, а когда скиф не послушался, во главе небольшого отряда захватила царскую ставку, перебила ее обитателей и передала власть сыну убитого басилевса, наказав ему не трогать соседних эллинов и варваров.

М.И.Ростовцев, предпринявший всесторонний исторический и источниковедческий анализ легенды, пришел к выводу, что она была написана кем-то из херсонесских писателей и отражала реалии второй половины III и начала II в. до н.э. В таком случае, это первое свидетельство о появлении сарматов в Крыму. Правда, в это время сарматы постоянно на полуострове не жили, а предприняли свой рейд из-за его пределов. В 179 г. до н.э. понтийский царь Фарнак I заключил договор с царями вифинским, пергамским и капдадокийским. В качестве одного из гарантов этого договора выступают, наряду с прочими, Херсонес и царь европейских сарматов Гатал. Таким образом, Херсонес и сарматы вновь, как и в случае с Амагой, оказываются союзниками. Последнее обстоятельство возможно только при условии их хотя бы относительной территориальной близости.

Страбон сообщает об участии сарматского племени роксоланов в военных действиях на территории Крыма в конце II в. до н.э. 50 тыс. роксоланов во главе с Тасием в качестве союзников Палака сражались с войском Понтийского полководца Диофанта и были разгромлены. О тех же событиях идет речь в декрете в честь Диофанта, но сарматы названы здесь "народом ревксиналов". Благодаря «Географии» Страбона известно, что роксоланы постоянно жили в степях к северу от Крыма. Вероятно, они были привлечены

Палаком на время военных действий, а потерпев поражение от Диофанта, покинули полуостров. Во всяком случае, более в связи с событиями скифо-херсонесской войны они не упоминаются.

Таким образом, из письменных источников следует, что в III - II вв. до н.э. постоянного сарматского населения в Крымских степях не было. Сарматы проникали в Крым спорадически, в связи с экстраординарными событиями. Этот вывод хорошо согласуется с данными археологии.

Вероятно, сарматскими походами следует объяснить прекращение жизни на многих поселениях в Северо-Западном и Булганакском в центральном Крыму.

Складывается впечатление, что сарматы в I - II вв.н.э. периодически проникали в степной Крым. Но в целом этот регион оставался зоной с нестабильным населением. Гораздо в большей степени сарматов влекли позднескифские поселения предгорного Крыма и боспорские города на Керченском полуострове. Иногда они составляли в этих регионах компактные группы населения, но, большей частью, вливались в число жителей греческих и скифских населенных пунктов, придавая их культуре своеобразный «сарматизированный» облик. Вероятно, в I в. н. э. какое-то сарматское племя переселяется в крымские степи. В первые века н. э. довольно много сарматов переселилось на Боспор. В это же время сарматы оседают на землю в крымских предгорьях, на территории позднескифского государства. В конце I или начале II в. н. э. какие-то сарматские племена изгнали скифов из северо-западной части полуострова и угрожали крепостям центральной части Скифии и постепенно заселили плодородные долины крымских рек.

В III - IV вв. вместе с сарматами селились родственные им аланы. Умерших они хоронили на территории сарматских могильников, правда, в сооружениях оригинальной конструкции.
В конце IV в. в Крыму появляются племена гуннов. В это время население крымских предгорий оставило обжитые места. Вероятно, часть этих людей бежала в труднодоступные районы горного Крыма из страха перед гуннами, другие же присоединились к кочевникам и вместе с ними отправились на запад.

Энциклопедия «Достопримечательности Крыма»

Достопримечательности Щелкино

Щёлкино – небольшой провинциальный городок в Ленинском районе Крыма на берегу Азовского моря у мыса Казантип. К слову, это самый молодой гор...